[Vídeo] A juicio militares por falso positivo en el Meta

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27de septiembre: Por nuestros camaradas, por la dignidad de su lucha, ni olvido ni perdón

Mantener vivo su recuerdo es insistir en que sus asesinos siguen hoy controlando los hilos del poder y que hasta que no sean expulsados del control del Estado no vamos a dejar de luchar.

 

Discurso del PCE (m-l) ante la tumba del camarada José Luis Sánchez Bravo, en Murcia:

Gracias a todos por venir.

Como sabéis el 27 de septiembre es un día especialmente emotivo para nosotros, pero hacer un homenaje a nuestros camaradas no es un mero acto de nostalgia. Para nosotros mantener vivo el recuerdo de Sánchez Bravo es saber que la lucha sigue: es insistir en que los mismos asesinos que lo mataron siguen hoy controlando los hilos del poder en España y que hasta que no sean expulsados del control del Estado no vamos a dejar de luchar.

Los camaradas fueron asesinados, pero asumían el riesgo. Sabían que luchar por un mundo justo no es fácil, que defender la idea de una sociedad sin clases significa ganarse enemigos muy poderosos y que apostar por algo tan básico como el fin de la explotación del hombre por el hombre ya le había costado la vida a muchos seres humanos. Pero sabían que la dignidad está por encima del mismo miedo y que una vida sin dignidad no merece la pena ser vivida. Eso no lo podemos olvidar.

Estamos en crisis. Este sistema tal y como lo hemos vivido hasta ahora va a sufrir un cambio radical. Los comunistas hoy estamos viviendo como teníamos razón, como siempre hemos tenido razón. El sistema capitalista está condenado a morir, y por más Keynes que vengan, por más socialdemócratas que quieran maquillar este sistema y presentarnos un capitalismo bueno, el sistema capitalista no puede sobrevivir porque se sustenta sobre el hecho de pagar a los productores menos de lo que producen. Pueden llamar a la crisis como quieran. Nos dicen que se trata de crisis de confianza, financiera… Pero esconden por todos los medios la explicación más clara, más científica, la mayoría aunque la vean delante de sus morros: y es que nos encontramos con una crisis de superproducción. ¿Que no hay dinero? ¿No hay medios de pago? Siempre los ha habido, incluso en las últimas décadas se ha multiplicado enormemente. El problema es que el capital ya no se puede invertir porque ya no hay nada que producir. Hay exceso de producción. Desde hace más de treinta años, aun habiendo más producción de la que se puede consumir,  los capitales han estado sacando beneficios gracias al endeudamiento generalizado. Así, el capital se ha invertido  pensando en las plusvalías futuras. Y sobre esa base se construyó toda una ingeniería financiera que hoy ya no se puede sostener. Hoy ya no hay salidas al capital…

O sí: la única salida para ellos pasa por exprimir a los trabajadores, la única manera es acabar ya definitivamente con lo que queda de la sociedad de bienestar. Es una huida hacia delante. No les queda otra. Sólo si consiguen cargarse la jubilaciones o la educación y sanidad publicas, y convertirlas en fuente de negocio; solo si bajan salarios, solo si regalan nuestro dinero a la banca y a la oligarquía, sólo así pueden seguir manteniendo, aunque sólo sea temporalmente, la tasa de beneficios. Pero eso tampoco es una salida, porque eso significa atizar la lucha de clases, eso significa despertar al gran enemigo del capital, despertar a los trabajadores.

Y se nos puede decir que tienen todas las de ganar. Que hoy la izquierda está desarmada, que nos encontramos divididos y enfrentados, que el neoliberalismo ha hecho mella en los mismos trabajadores que han asumido que el libre mercado es el mal menor, que en otra crisis similar, la del 29, estaba la URSS para obligar al capitalismo a ceder ante las exigencias de los trabajadores… Pero lo cierto es que las circunstancias no son las mismas: Nos han ofrecido un modelo de sociedad donde existen unos derechos básicos que son irrenunciables para la gran mayoría de los ciudadanos, la mayoría de los trabajadores asumieron este sistema porque parecía que le ofrecía la posibilidad de vivir mejor cada día, porque te aseguraba sanidad, educación, porque permitía el acceso a la tecnología a la mayoría, porque te permitía tener un piso que se revalorizaba con los años…. Pero eso ya se ha acabado. Este sistema ya no ofrece eso. Lo único que puede ofrecer a la mayoría es decadencia. Nos han puesto el caramelo en los labios y ahora ya no les queda más remedio que quitárnoslo.

Por eso hoy defender educación y sanidad públicas, defender salarios dignos, defender lo que muchos defendían hasta hace poco, la sociedad de bienestar, es defender el fin del capitalismo. No es posible mantener la educación para todos o un trabajo digno y defender el capitalismo. El último cartucho que les quedaba para hacer un capitalismo bueno ya se ha acabado.

El camino va a ser difícil, eso lo sabemos. Y no sólo por las derrotas que suframos, sino, porque en la medida en que nuestro camino sea más acertado, en la medida en que realmente plantemos cara al capital, que seamos capaces de canalizar el descontento de la gente, de ofrecer un camino posible y real a los explotados, los guardianes del capital van a intensificar su agresividad contra nosotros. Nuestra historia nos lo demuestra. Sánchez Bravo sufrió las consecuencias de un régimen en decadencia donde la exigencia del retorno a la mera legalidad republicana suponía cuestionar los pilares del sistema. Sánchez Bravo y el partido al que representaba lucharon hasta el final por la igualdad y la justicia social. Y en 1975      el partido había hecho posible quitarle el poder a la oligarquía.

Se avecinan tiempos difíciles, y vamos a necesitar caracteres fuertes. Los mismos caracteres de los camaradas que se dejaron la piel por un mundo más justo. Necesitamos caracteres capaces de asumir victorias, pero también derrotas, capaces de imponerse frente al egoísmo, de entregarse y luchar, de  tener iniciativa y de tocar el corazón de unas masas que hoy nos piden a gritos que los organicemos. Eso no lo podemos olvidar. Y menos en el momento de la historia al que nos enfrentamos.

VIVA EL PCE ML

VIVA LA JCE ML

VIVA LA REVOLUCIÓN

Vídeo del Homenaje en Madrid, ante la tumba del camarada García Sanz:

 

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Paul Robenson en los Países del Este

Hijo de un esclavo fugitivo que se había convertido en predicador protestante y que logró licenciarse en la Universidad de Lincoln. Su madre era proveniente de una familia de cuáqueros que había luchado por la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos.

En 1910, la familia Robeson se tralada a Somerville, Nueva Jersey. Luego de estudiar Derecho en la Universidad de Rutgers, Robeson se graduó de abogado. Fue el tercer estudiante de origen negro en aquella universidad. En su juventud, fue jugador de rugby, de béisbol y de baloncesto en la Universidad.

Si no hubiese sido por su condición de persona negra, Robeson hubiese constituido el prototipo heroico de la sociedad norteamericana de su época. El estigma era tan grande que llega al punto de que las demás universidades americanas, en general, se negaban a desarrollar competencias con la de Universidad de Rutgers, debido a que en su nómina tenía a un jugador negro. Jugó fútbol americano profesional en la American Professional Football Association (llamada después National Football League) con los Akron Pros y los Milwaukee Badgers.1 Después fue entrenador asistente en la Universidad Lincoln en Pensilvania.

A su ingreso en el Colegio de Abogados de Princeton, una mecanógrafa blanca rechazó escribir al dictado de un abogado negro, y esto lo hizo desistir de ser abogado, por lo que se dedicó a otras labores. Se convirtió en actor de teatro y de cine.

Fue amigo del gran cinesta soviético Sergéi Eisenstein y del dirigente keniano Jomo Kenyatta, así como de otros líderes mundiales de la época (de Nehru y de Emma Goldman). Como artista y como figura pública, fue aclamado por escritores y pensadores como Pablo Neruda, James Joyce y Ernest Hemingway.

A su hijo lo envió a estudiar a una universidad soviética, debido a que no quería que éste padeciera los prejuicios racistas estadounidenses.

De personalidad rebelde y asertivo, dirigió las primeras campañas de Estados Unidos reivindicando los derechos de la población afroamericana.

En la década de 1930, en sus viajes por Europa y la URSS, Robeson tomó contacto con los miembros de organizaciones antifascistas de los citados lugares, con los oprimidos y con la dirigencia de la clase obrera de la época. Empezó a comprender que su arte tenía la capacidad de servir a la lucha de los trabajadores de todo el mundo. Se convenció de que los afroamericanos, como descendientes de esclavos, tenían una cultura común con los trabajadores de otros países, que como sucedía en Rusia, eran descendientes de siervos. En la Unión Soviética fue donde según sus palabras se sintió tratado como un completo ser humano y vio que no había perjuicios contra los afroamericanos ni ningún tipo de discriminación racial.

Cantó blues, canciones contra la explotación y la esclavitud, himnos de los presidiarios, de los remeros del Volga, de los maquis, de las Brigadas Internacionales de la Guerra Civil Española, marchas rusas de los obreros y fragmentos del Porgy and Bess de George Gershwin, y su pieza emblemática Old Man River. También tradujo el Himno de la Unión Soviética al inglés en 1943.

A partir de la llegada del nacional-socialismo a Alemania en 1933, Robeson se convirtió en un activo opositor a esta ideología. Participó en la Guerra Civil Española dentro la Brigada Lincoln, compuesta por voluntarios antifascistas estadounidenses. En un mitin antifascista contra el levantamiento de Francisco Franco contra la República en 1936, Robeson dijo: “El artista debe tomar partido. Debe elegir luchar por la libertad o por la esclavitud. Yo he elegido. No tenía otra alternativa”.

Con una imponente calidad de actor, Robeson interpretó a dos personajes gemelos: un criminal disfrazado de reverendo eclesiástico y un joven comerciante, ambos enamorados de la misma mujer. Esta constituyó una película intensa sobre temas y valores colectivos, una película muda en donde, de manera paradójica, la poderosa voz de Robeson estuvo ausente. Sin embargo, era interpretada por un acompañamiento musical de gran significación en la historia del jazz contemporáneo, ya que se trató de la orquesta de jazz del Lincoln Center, que dirigía en ese entonces Wynton Marsalis, que había encomendado a otro ícono del jazz, Wycliffe Gordon, la elaboración de un acompañamiento que fue ejecutada en vivo durante las dos proyecciones de la película de Oscar Micheaux y Robeson, tal como se estilaba en la época presonora del cine. Tanto Marsalis como el pianista Marcus Printup, acompañados de un grupo de jazz de los más importantes del momento, rindieron este homenaje a los precursores del cine afroamericano.

Paul Robeson no constituyó el típico cantante o actor norteamericano, carente de formación, ya que era poseedor de una extensa ilustración y una amplia cultura, ya que tenía una extraordinaria preparación intelectual y hablaba más de veinte idiomas. En 1952 la Unión Soviética le concedió el Premio Lenin de la Paz (por aquel entonces llamado Premio Stalin de la Paz).

Sufrió la persecución feroz del macartismo y del propio FBI. Durante un interrogatorio ante el Senado norteamericano, cuando le preguntaron que por qué no se quedaba en la Unión Soviética, contestó: “Porque mi padre era un esclavo, y mi gente murió para construir este país, y voy a permanecer aquí y a tener una parte de él, exactamente igual que usted, y ningún fascista importado me sacará de él.”

El Comité de Actividades Antiamericanas acabó declarando que Robeson había intentado construir un Estado prosoviético en el sur de los Estados Unidos y le privó de su pasaporte.

Este hecho acabó con su carrera. Cerca de 80 de sus conciertos fueron cancelados. En 1949, dos conciertos al aire libre en Peekskill (Nueva York) fueron atacados por grupos racistas sin que la Policía estatal hiciera nada para impedirlo. Para la ocasión, Robeson declaró: “Voy a cantar donde quiera que la gente quiera que cante… y no me asustan las cruces que arden (en alusión al Ku Klux Klan), ni en Peekskill ni en cualquier otro lugar”.

Octubre

La película Octubre, originalmente Октябрь (Oktyabr) en ruso, fue encargada con motivo del décimo aniversario de la Revolución de Octubre. Stalin encargó esta joya del cine ruso al genial maestro Sergei Eisenstein, la cual es la tercera película más importante en su carrera como director. Las más avanzadas técnicas del momento fueron usadas para describir la masacre de San Petersburgo. Stalin censuró personalmente el montaje final.

Una película en la que, siguiendo la filosofía comunista, no había personajes principales. La habilidad de Eisenstein y su experiencia se ve en los rápidos movimientos y en el ritmo en el montaje, así como en la construcción de intensas secuencias que no fueron bien entendidas por las tempranas generaciones rusas. El film se retrasó en su estreno hasta 1928 debido a la presión de algunos grupos influyentes, y además se cortaron algunas escenas. Muchos participantes de la revolución tales como los Guardias Rojos, soldados, marineros o personajes como Trotski y Lenin aparecen en el film, dando buena prueba de la fidelidad que pretende reflejar. Las escenas en las que aparece Trotski fueron suprimidas en las versiones posteriores.

Acorazado Potemkin

El acorazado Potemkin (Броненосец Потемкин, o Bronenosets Potyomkin, en ruso), es una película dirigida por el cineasta ruso Serguéi Eisenstein. Es una de las grandes películas de la historia del cine. Comentarios El genio de hacer esta obra de arte fue el director Eisenstein a quién se le encargó en 1925 para elevar el espíritu de la revolución social creada en 1917 por la revolución bolchevique. El acorazado Potemkin es una obra que significa un nuevo aporte a la narración cinematográfica en términos de lenguaje visual. Tras la genialidad de Griffith en el trabajo de escala de planos, Einsenstein observa otra función que puede realizar la cámara, introduciendo inclinaciones de cámara que dan como resultado un énfasis o una sensación distinta en lo que se relata. Por otro lado, se trata de una película que refleja el espíritu de la época en que es realizada, donde todo elemento es utilizado como propaganda para la legitimación ideológica de una revolución naciente. En este sentido es valorable la exaltación del hombre común, sobre todo del oprimido que decide romper sus cadenas. Una de las escenas más famosas en la historia del cine pertenece a esta película, cuando los cosacos disparan contra el pueblo inocente para acabar con el apoyo a los rebeldes. En ese momento una madre es alcanzada por una bala mientras corría con un cochecito de bebé que rodará escaleras abajo al morir la madre. Esta escena ha sido homenajeada por directores famosos, como Francis Ford Coppola en El Padrino, Brian De Palma en Los intocables de Elliot Ness, e incluso George Lucas en su última entrega de Star Wars, aunque los soldados de asalto marchen subiendo las escaleras. También se ha parodiado por Woody Allen en Bananas, Terry Gilliam en Brazil, y Peter Segal en la tercera entrega de Agárralo como puedas.

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